但这里就有个问题，那你们这些学者，还研究什么民间宗教呢？你们加了那么多定语，最后还是要回到宗教这两个字上来。
最宽的，那就广了。
按泛宗教的理论，内娱那可真的是宗教林立，因为明星崇拜在这个概念里也算是宗教。
明星崇拜算不算教姑且不谈，但是民间宗教其实是需要正视的。
你不能因为人家不剃光头觉得不能进佛教，就全都扫进道教里。
甚至有些学者在论文里把人家普庵教称呼为佛教的火居道士。
我都想查询一下作者的精神状态。
实际上这些民间教派都是被道教高功道士指着鼻子骂的。
所以最后种种胡思乱想下，就有了非常详细的仪轨描写和南方民间教派的描写。
许多仪轨存在移花接木、删改，咒语很多是在不同仪轨里进行集句，一部分是在原咒语基础上进行删减，还有一部分是改编的，还有一部分是自编。
在番外我也加入了一些少民原始宗教的刻画，实际上少民的宗教也很丰富，但是研究也基本留在上世纪了。
还得吐槽一下，实际上这些少民大多明显就是自己的原始宗教，可是还是有一小部分学者看着人家留着头发说应该就是道教吧。
我都想说道你个头，你这么能圈地，那些高功道士肯认吗？
总之，整个南方有非常丰富的法师体系，可惜篇幅有限，只能根据现实进行少量改编，给大家呈现一部分样貌。
同时也很遗憾没把巴蜀地区的端公戏、跟江右的傩仪写出来。
实际上我也觉得这些东西不该都让我来写。
因为本地人肯定比我更了解这些东西。
像端公戏现在是非遗了，娱神因素已经明显削弱，巴蜀的朋友我觉得是可以去了解一下的。
最好你们写一下，比起写文我更喜欢看文。
最后说下这篇文的遗憾。
最大的遗憾就是中间因为一些奇葩，那会儿很想早点完结，所以砍了很多内容。
砍掉的这些内容并不是没有影响。
因为苏小小整个角色就完了，人物厚度基本不存在。
夏夏和娇娇两个人的感情进展本来也在这里面，就是夏夏怎么从不想接近娇娇，到把她当作亲人看待这个过程，就因为去掉的剧情没撑起来。
先说林娇娇这个角色吧。
前期很多人都在骂她。
但是整体上来说，我觉得团宠文很多作者都是年纪很小的，写出来的主角实际上完全是小女孩。
各种情节基本都是悬浮的，因为作者生活经验真的不多，那种对爱的认知也是小女孩式的幻想。
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