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在我们岭南地区，她影响主要在北部，那边的夫人教跟普庵教结合得比胡建更紧密，这也是为什么这篇文里，顾老爷子和萧老头那么熟。
因为萧老头设定里所信仰的那一支原型就是普庵教。
一个田野研究说在岭南，主要是我们客家人有夫人教和普庵教，但是我没有在粤北生活过，所以我根本不知道那边传播情况如何。
我们这块主要还是佛教影响比较多，南无佬我感觉应该是有很深的佛教分支影响，很可能是普庵教影响得比较深，但是他们原本是哪个教派的就不得而知了。
至于我为什么要那么详细地刻画仪轨，实际上是因为我觉得这些东西太少人写了。
那段时间我在找灵异文和玄学文看。
总体来说我对现在的玄学文的体系是很遗憾的，有些更是离谱到极点。
有一篇非常红的玄学文，作者自称是行家，后面还写了个所谓的科普。
那篇科普实际上基本上是从网上抄来的，写得漏洞百出，但一堆人奉为圭臬。
还有篇非常多人推荐的玄学文，一开始就写女主是民俗学本科毕业，我觉得无可厚非，结果很过分的是，下一秒，女主死而复活，就能看到别人和鬼怪的血条，她打怪根本不需要知道原理，只需要对着血条-1-1-1-1-1-1-1，其他人只需要在那里齐呼女主nb就行。
你过分了啊，这算什么玄学文？你怎么不直接写游戏文啊？《我的治愈系游戏》主角都直接进游戏了，但人家都没你家女主那么像玩游戏。
这篇文怎么好意思划拉进玄学文的啊！
然后就很想看有具体仪轨过程的玄学文。
但实话实说，现在会写一下过程的，都是写出马的。
然后还给我看到了有作者打着自己是真正出马弟子的名号来给人收钱算命的，竟然还有人信，癫啊，这世界怎么了？这个癫佬作者还一直在那里说法师都短命、横死、六亲缘薄、断子绝孙。
你是不是有点离谱啊？
就算我个人认识的法师太有局限性，但是田野研究里有非常多的统计，人家可真不是这样的。
九十年代都一大堆七十往上的，而且基本上都是家庭传承，你还想怎么样啊？
然后我就发现，好像没人写过南方的法师体系。
很多人会把南方师教整个都归入道教里，包括师教早期研究也这么认为，认为是民间道教。
其实这些教派的弟子，很多认为自己是巫，自称是巫，许多仪轨也是非常古老的巫祝传承。
虽然道教和佛教都对他们有影响，但大多影响力并没有深远到可以称呼为道教或者佛教。
他们也有人曾经自称巫教。
这点遭过一些现代学者的痛骂，认为巫是不可能有教的，只有道士和尚才有资格有教。
但是首先，宗教的定义就有很大的争议。
最窄的，就是我的教是教，别的不是，就算是，那也是异教、邪教。
宽一点的，就是大教是教，或者官方批准的是教，小教或者官方不承认的不算。
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