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第五章浮世理发馆（第3页）

人之开发言语，咀嚼饮食，皆动颐之事，故君子观此颐象，以谨慎言语，裁节饮食。

先儒曰，祸从口出，患从口入，故于颐养而慎节也。”

居住于市房之中，比邻多亲子打架之事，与居于胜母之里不差什么，但与山雷颐的卦象关系终不甚明白，这样说了，却为下文引出卜卦者方便计，乃是必要的。

[18]日本古代医术系用汉方，称内科曰“本道”

，犹言正路，盖别于外科而言。

[19]“也是”

大夫乃指庸医，谓其医术不足凭信，不过也是算一个大夫而已。

[20]本朝字体与上面宋朝书法相对，圆转的笔势令人想起医生盛药的匙来，这里译作“刀圭”

了。

日本医生从来供给药品，出诊时携带药箱，当场取药给病人吃。

[21]《书法正传》系古来讲习字的俗书，由中国传去，这里说房东写招贴很规矩，可以想见其为人亦是如此。

[22]招牌的字靠左边写，意思是说灸点也恐不正确，偏在一边。

[23]此浆糊系米粉打的浆子，用于浆洗衣服，卖的地方挂一圆板，大写一“糊”

字，挂在门外。

[24]响板是一种木板，上挂短棒或能发响声之物，挂于门口，有人出入便响，使人警觉，小胡同的入口常有此种设备。

此处说三角的板，引出下文的三弦。

[25]尺八为乐器名，乃一种箫类，长一尺八寸，故名。

[26]八百万户，极言其多，古代神话如《古事记》常言八百万众神。

[27]神道家即日本神道教的学者，据神话上说神的住处在“高天原”

，这里引用借以说房租的“高”

，即是说贵，大祓亦是神道教的一种仪式，此处说每到三十日要付房租，故以为苦。

[28]奉佛教的人也要遵守一定的规则，不由自主，只是如是我闻罢了。

[29]日本武士照例有一主人，称为“奉公”

，如遇主人获罪或战败，致失寄托，又或自己被逐，便成为浪人，即是失业的武士。

[30]武士希望跻身青云，现在失败了，正如踏失了路旁沟板，也从青云的阶梯上掉了下来了。

[31]《高砂》为谣曲篇名，内容说神官友成路经高砂，遇翁媪为述连理松的故事，后知此二人乃松树的精灵，古来用于祝贺，称为吉祥之曲，此处前后引用松树的典故，即是为此。

[32]此所云板窗系指防雨窗板卸下时安放之处，通称“户袋”

，附着于外，此盖指无此设备者。

[33]封建时代旧制，家主年老或因事退休，称为隐居，由其长子袭位为家主，老人也就为隐居老太爷。

后来此制亦通行于商家，凡不管家事店事的老人，不问男女，均用此名。

纸衣乃以旧纸接合，上涂柿漆，用代布帛，作为外套。

圆顶头巾，亦名沙锅头巾，以形似得名，为老人常用之物。

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