也许那观点带有诸多的局限性，但是当对方尚未领悟到更深、更广乃至更高维度的视角时，我们应该包容和尊重其基于目前所持视角所得出的观点和结论。
每个生命都有权利拥有自己独特的视角，越，只能来自于生命内生的需求和动力，我们可以要求并致力于使自己不断地越自己视角之局限，却不能将这种要求强加在别人身上。
越的达成，不仅需要生命内在的意愿，同时也需要诸多的因缘条件，我们可以努力创造促进越达成因缘条件，但对于其结果却不应执着。
瓜熟蒂落，水到渠成，因缘具足之时，一切自然达成。
所以，当我们遇到不同观点的挑战时，应尊重不同的观点，并尽可能观照其所持有的视角。
当我们理解了对方的视角，也就理解了对方的观点。
我们还可以同时观照彼此视角的差异，并争取在更深、更广乃至更高的维度上找到能够同时涵括双方视角的新视角。
不管对方是否能够理解和接受这一新视角，至少对于我们自己而言，通过对不同视角的观照以及对更高视角的探索，从而完成了对自己原有视角的越。
而每一次越都必将带来更大的包容性。
而当我们实现了视角的究竟越，也就同时可以接纳和包容任何一种视角，这种接纳和包容，不仅仅是一种博大的胸怀，同时也是一种究竟自由的智慧。
4、智慧性
级视角不仅具有无限性、越性和包容性，还有智慧性、平等性和妙用性。
先说智慧性。
智慧性是越视角的核心特性。
无限性、越性、包容性，同时也是智慧性。
通常而言，【智慧】一词主要有两个含义：
a聪明才智：即迅地正确认识、判断和明、创造事物的能力；
b般若智慧：即佛教中所说的越世俗认识，把握究竟真理的能力。
级视角的智慧，则同时涵括了这两个方面，同时还特指对于深度领悟、实践和灵活运用视角学原理的能力。
而级视角的智慧性，则是指级视角本自具足智慧本性，此智慧性与级视角是圆融一体、无二无分的。
这种智慧性，先体现在“级视角-心-视角-视界-世界”
的一体圆融——
级视角，本自能够生起、显现、化现、创造无量无边的“心-视角-视界-世界”
，本自能够生起、显现、化现、创造无量无边的生命宇宙，这种能够生起、显现、化现、创造的能力和本性，即源于级视角的智慧性。
级视角，本自能够映现、觉知、觉照无量无边的“心-视角-视界-世界”
，本自能够映现、觉知、觉照无量无边的生命宇宙，这种能够映现、觉知、觉照的能力和本性，同样源于级视角的智慧性。
级视角，本自能够自观、自照、自觉、自悟、自明、自证生命宇宙及级视角之自性、真性、真相的能力和本性，亦源于级视角的智慧性，且是这种智慧性的高级体现。
我们对于视角学的学习和训练，就是为了将级视角以及级视角的智慧从我们的生命中开显出来，级视角以及级视角的智慧在我们的生命中本自具足，但对于很多人来说，它就像沉睡的火山一样一直在休眠。
通过视角学的学习和训练，就是为了让这座我们生命中本有的智慧火山重新复活，然后以其智慧之火烧尽所有的束缚、烦恼、障碍，让生命恢复本有的自由与光明，至善与圆满。
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其次，级视角的智慧性，还在于其以对视角智慧的深入了悟来解除内心对于生命、自我以及世界的各种执着。
“一切皆是视角”
，这种对于生命、自我以及世界的深入了悟，将会使我们领悟到，所有的不同皆是视角的不同，所有的观点皆取决于其视角，而视角是无限的。
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