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第5章（第2页）

我是研究历史的，能重听已亡失的语言，这个历史价值有多大，简直不可估量。

为了能破译已死的文字，有多少语言学家倾其一生在残纸故堆中寻觅。

十八世纪法国的商博良破译埃及象形文字，解开了几千年的谜团，结果青史留名。

而目前解读出的吐火罗文并不完整，所以如果我能读吐火罗文……我一把抓住小和尚宽大的衣袖：“求求你，教我吐火罗，哦，不，龟兹文！”

他先是一愣，然后答非所问：“你识汉文么？”

换我发愣了：“那当然。”

他转头跟美女尼姑讲了一通。

美女尼姑看了看我，回他几句。

两个人叽叽咕咕地讲话，让我心里越来越没底。

正在担心可能会遭到拒绝时，看见他回头对着我，浅灰眼眸中带些许顽皮的笑意：“我可以教你，不过你要教我汉文。”

我嘘出一口气，原来是等价交换，这样也好。

“当然可以。”

犹豫了一下，又补充，“不过我对佛经不熟，但是教汉字，讲论语诗经左传战国策啊还行。”

我是学历史，不是学佛学的。

佛教史还能讲点，但具体到经律论佛教三藏，我可是七窍里通了六窍——一窍不通。

现在有点后悔，早知道穿过来会跟僧人为伍，我就应该多做点佛学方面的功课。

“不用佛经，你说的那些就可以。”

他看起来很开心，眉梢眼底尽带着暖暖的笑。

突然想到，中原的佛经都是从梵文和西域各国文字翻译过去的，他一个龟兹僧人，用的着向我学汉语的佛经么，汉僧向他学还差不多。

那天还发现了一些有意思的事情：这对母子在中午那顿过后就不再进食。

古人只吃两顿饭，僧人则更为严格。

我记得僧人的确是过午不食。

向他打听，他用还不熟练的汉语告诉我，戒律规定，从早上到中午这个时段可以进食，超过中午一直到第二天的早晨，就不能再进食。

而定这条戒的原因，是因为一位佛陀弟子在傍晚时乞食，由于光线不明，一个孕妇以为他是鬼魅，惊吓过度而导致流产，所以佛陀才制定此戒。

但是对于生病的人，或劳动的人，为了维持体力必须要进食，所以还是可以用晚餐。

我点点头。

心想，佛陀时代，多半是禅坐，体力消耗不大，所以过午不食没有问题。

但佛教传入中国后，僧人都是吃晚饭的。

是因为在中原，僧人大多要在田里劳动，所以修改了这条戒律。

可见，在不同时期不同地点因地制宜地改变戒律，也体现了佛教的灵活性，难怪能历经两千多年而不衰。

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