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十六一念之机（第1页）

“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机如此。

此谓一言偾事，一人定国。

尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。

其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。”

“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。

此谓一言偾事，一人定国。”

一家能够做到仁爱一国也会兴起仁爱；一家能够做到礼让，一国也会兴起礼让；而如果一个人贪婪暴戾，一国就会生犯上作乱之事。

其中的关系、联系、影响就是这样的紧密。

一句话说不好也会坏了大事，一个处在重要位置上的人，他的作用足以影响整个国家的命运。

注意，这里说的一家、一人，更多是指一国之君以及辅佐君主的大臣。

大学之道倡导大人之道、圣贤之道，同时也是内圣外王之道。

体现在社会政治生活中，其最主要的践行者就是一国之君，一邦之主。

君主们要想安邦定国，就要从自身做起，践行内圣外王之道，内要明明德，外要亲民，所推行各种的政策、制度、规范要能够体现儒家的道德理念和精神，并且率先从自己做起，带头践行仁爱、礼让、忠恕等等。

正所谓上行下效，老百姓是以君王的言行为风向标的，不仅要看他说什么，更要看他是如何做的。

君主以及王公大臣们在道德行为上对于民众百姓的这种表率作用，是整个国家社会治乱走向的关键。

文中接着举例说明。

“尧舜帅天下以仁而民从之”

，古代的圣人尧帝和舜帝用仁爱来治理天下，老百姓就会效法尧帝和舜帝崇尚仁爱的德行。

“桀纣帅天下以暴而民从之”

，纣王用残酷的暴政统治天下，那么其统治下的老百姓也会受其影响同样崇尚暴力，社会就会非常的混乱，民不聊生。

“其所令反其所好而民不从”

，如果君主言行不一，说的跟做的完全相反的话，那么老百姓就不会听从其号令。

如果君王下达的制度、法令连他自己都做不到，那么就没有说服力。

只作表面文章是无法获得民心的，无法治理好天下。

“是故君子有诸己，而后求诸人”

，有诸己就是自己能够先做到。

比如说君主倡导高尚的德行，那么君主自己就要先做到身体力行。

君主能够先做到明明德、亲民、仁爱、礼让，臣民就会效法，这样就比较容易达到君主的要求。

“无诸己而后非诸人”

，希望百姓不要去做的事，那么作为君主也要先自律，不要去做。

比如君主希望百姓遵纪守法，不要暴戾作乱，那么君王先要从自己做起，使自己的行为符合法度，律法的施行严格而公正，同时对百姓施行仁政，百姓能够安居乐业，社会文明昌盛，那么自然就不会生犯上作乱之事。

“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”

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