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第5章 富婆饿饿饭饭（第1页）

以诺修斯觉得，高扬斯卡娅这一身实在有点太张扬了。

她现在穿在身上的，是原本灵基再临三阶段的兵器大神造型。

只不过背后的镜子和枪械没有显现出来而已。

这一套衣服好看是好看，也很显身材，但若是放在现代，就显得格格不入。

——谁家好人把子弹挂在衣摆上啊？

不，真要说起来的话，她背后的尾巴就已经足够显眼了吧？

这样蓬松灵活的柔软肢体，无论说是挂件还是插件，都不可能会有人相信。

只要看一眼，马上就会意识到“这家伙不是人类”，进而理解她身为从者的事实。

在双方实力相当的情况下，是很容易在情报战上造成不利条件的做法。

不过以诺修斯不打算管。

既然她喜欢，那就这样吧。

比起这个，以诺修斯倒是更在意高扬斯卡娅现在是个什么状态。

看服饰的话，毫无疑问是光狐。

但从以诺修斯实际的感受来说，又像是光暗两面同时存在的本体。

只是更倾向于其中一侧？

以诺修斯初步得出结论。

其实他猜得没错。

高扬斯卡娅是以「光」的一侧现界的。

虽然因为本体并没有分裂而能够在光暗之间转换，但实际通过术式抵达以诺修斯身边时，的确是「光」的这一面占了上风。

这个结果和高扬斯卡娅本人并没有什么关系。

在出时，她为了确保自己的言行能更加讨喜，特意将选择权交给了身为御主的以诺修斯。

也就是说，令高扬斯卡娅以这种姿态现身的，正是对她的到来一无所知的以诺修斯自己。

为什么会这样呢？

当然是因为高扬斯卡娅的「光」之一面有着能与以诺修斯共鸣的元素。

虽然本人不说，但是高扬斯卡娅的宝具『灵裳重光·式掷祸大社（ntyлasevendrive）』的取名其实是含有春分方面的考虑。

春分是一年当中的第七十九天。

而高扬斯卡娅本体又是兔子（bunny）。

兔子和春分，指向的是古代斯堪的纳维亚地区的“春太阳节”，以及基督教的“复活节”。

而复活节是纪念耶稣复活的节日，时间则是每年过春分月圆后的第一个星期天。

除此之外，复活节（easter）在词源上与北欧的黎明女神奥斯塔拉（ostaraēostre）有关，兔子也与奥斯塔拉有着纠葛。

追溯上去，高扬斯卡娅的光之属性中其实也包含了对应的那些要素，即黎明和春分。

结果这两个属性恰好都和以诺修斯有点关系。

所以她在以诺修斯面前才总是表现出倾向于「光」之一面的习性。

高扬斯卡娅自己也有所察觉。

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