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第49章 完善人文心经（第5页）

象征繁华街市。

这三垣环绕着北极星呈三角状排列。

在“三垣”

外围分布着“四象”

：“东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武”

。

东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。

由于地星围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。

每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武上升。

朱雀、玄武、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。

二十八宿是华夏古代为观测日、月、五星的运动而将黄道和赤道附近的区域分作个星宿。

天之四灵，以正四方。

二十八宿分为四组，将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”

。

后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。

后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”

华夏古代绘制地图时，习惯是上南下北、左东右西，与现代地图的惯例相反。

战国曾侯乙墓出土漆箱上的绘画就已有完整记述。

陈皓注曰：“行，军旅之出也。

朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”

又曰：“旒（iu，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”

即说其表现形式是将“四象”

分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。

《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”

可见其作用之大。

华夏的阴阳五行文化与诞生的灵源正好对应上了，大大方便了华夏对于修行体系的建立。

夏先衍解构了五行后，他就想着将自己观想之物赋予其五行，已经过一番操作，现可行。

于是他就萌生了选取五种文物，代表五行，然后修行《人文心经》。

这样的话修行《人文心经》几乎没有了限制，华夏这么多文物可以选择。

虽然明十三陵也有博物馆，但是他想到了一个更好的去处，国家博物馆。

国家博物馆里珍贵的文物多啊，有很多从其他地方博物馆借来的国宝级文物。

别的博物馆是有借有还，但是被国博看上，那就不一定了！

在回去的路上。

夏先衍交代众人先回去休息，而他自己则是去国家博物馆。

他的建议接着就被否决了，于是睡的多的王言被历忱雨命令全程陪着部长。

夏先衍无奈只好答应了下来。

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