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第30章（第1页）

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唐朝大诗人杜甫更是有一首诗，单道这厌胜术：君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。

自古虽有厌胜法，天生江水向东流。

蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。

灌口损户口，此事或恐为神羞！

明、清之际，厌胜之风也大为盛行，尤其为皇家所看重。

现在咱们去北京故宫的紫禁城里参观，也能看见故宫里主要建筑的正脊正中都放有“镇物”

——太和殿上的金钱、金银铜铁锡锞、金银铜铁锡牌、五色宝石、五经、五色缎、五色线、五香、五药、五谷等等。

这些全都是厌胜术中的好厌，保佑国富民殷、盛世太平的。

所以说，厌胜术，从古至今，传承不绝，并非是子虚乌有的事情，更不是笔者杜撰来的。

只是新中国建立之后，会道门被取缔，数十万会道门的核心人物被判刑，这些东西才渐渐消亡，人们知道的也就少了。

再加上现在无神论普及，大家多不相信这些东西，所以厌胜术的市场也小了，但是我们挂在身上的佛牌、金牌、玉佩——那些用来保佑我们自己的东西，也全都是厌胜，只是很多人不知道其前因后果罢了！

而在民国时期，厌胜术（鲁班术）差不多算是普及的知识，提起来，几乎可以算作是无人不知，无人不晓！

第二十三章引经据典

文彦莱祖上是书香门第，前几代还有在清政府做过官的，后来风云突变，辛亥革命推翻了封建王朝，中华民国建立，文家的人才开始经商，做起了生意人，但是这文彦莱从小也是读过许多书的，知道不少历史上的事情，这巫蛊之祸，他并不陌生。

所以文彦莱知道马藏原也不全是胡说，但是马藏原的话，似乎也不能全部相信。

万一这人是知道文家和柳家底细的，故意来挑拨是非，从中取利的骗子呢？

文彦莱沉吟了一阵，便问：“那道长能不能看出来，对头给弟子下的厌胜是要破财呢，还是要害命，又或是其他的？”

马藏原一听这话，就知道文彦莱是个精明人，他并不全信自己的话，是要看看是否应验，然后才信。

马藏原也早有准备，道：“单从现在的木气盛衰程度来看，是破财，但是时日若久，恐生异变！

贫道这里有一法，倒也可解……”

“要是破财，倒也无妨。”

马藏原还没有说完，文彦莱就先笑笑，道：“钱财本乃身外之物，弟子家里最不缺的就是钱。

不如先观望观望再说。

万一道长看走眼了，弟子这边看走眼了，那岂不是要坏了乡邻之间的情分？”

马藏原一听这话，就知道今天是骗不到钱了。

因为嫁祸没有成功！

但是他也不能再勉强下去了，勉强下去，必然会让文彦莱生疑！

于是马藏原站起身子，打个稽首，高诵一声：“无量寿佛！

施主真乃厚德之人！

贫道佩服，佩服！

这样吧，贫道是四处游荡的闲云野鹤，居无定所，不知道何时还能再过贵宝地。

贫道就留下一道符，施主惠存，若是他日有求于贫道，可在晨朝时分，焚香三炷，放铜盆，烧化此符，贫道即便是远隔千里之外，也必能感知，届时一定再来。”

说着，马藏原拿出来一张符纸，递给了文彦莱，那符纸上画的是什么，其实马藏原也不知道，是真正的鬼画符！

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