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第14章 费而隐（第2页）

隐，这个字就好理解了，在任何空间和时间，都看不到摸不到便是叫做隐，这就显得有些玄乎了。

君子之道费而隐，便是说君子之道无处不在又无法触摸，有点类似于佛教的无所在无所不在，但这是儒家答辩，自然是不能用佛教的思想去解题。

不过解这种题你不能单看一句话，破题，你得联系上下文，这上文指的是整个《中庸》，在《中庸》开篇中便是有一句话：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

这第一句话，就是为下面的内容给定性了，就跟领导开会一样，先给事情定个调，接下来围绕着这件事情的所有讨论和方案，都是在这个调之下。

想透了这些，易云提笔迅写下：，匹夫之道在于性，君子之道在于修，方能穷近于道。

这话是什么意思呢，这话的意思是说，这个世间的道理，比如一些基本的道，如饥思食，渴思饮，寒思衣，倦思睡，都是以本性为准则，然而君子之道，在于修身，修人文，修正义，只有这样才能接近那真正的道。

主旨点明了，接下来就是阐释了，而在易云奋笔疾书的时候，在他左侧的张楚同样也是刚刚破题，此刻开始提笔。

“道之体，可见而不可触焉，夫其道之始于夫妇，方准四海，而极于天地，君子求索莫能离焉。”

张楚的破题就是那种很标准的破题文字，把原文内容用自己的表达方式重新给总结了一下。

杨连就站在易云和张楚的中间，也都看到了两人的破题，当看到张楚写出破题之文时，心里微微一叹，这场比试张楚输了。

如果从文字段落上来说，张楚明显更胜一筹，但易云在破题上面却是要比张楚巧妙的多，承接了《中庸》一书的开头，单是这一点就已经是胜出了。

“是我以小人之心度君子之腹了，许先生这样的人，怎么可能会作弊呢，易云是有真才实学的。”

杨连心中有着惭愧之色，绝对自己误会了许先生，易云以往藏拙了，而因为许先生的到来，易云才不再藏拙。

这种情况的生他其实可以理解，易云是怕自己会爱才心切，想要收他为徒，到时候又不好拒绝，所以索性藏拙。

读书，分为三个阶段，第一阶段是入学启蒙阶段，而入学启蒙的老师便是读书人的第一位老师，也叫做蒙师，而第二阶段便是教学问的老师，也叫做业师，最后一位便是参加科举考试时候遇到的那一届科考官，被称之为座师。

从相处的时间来说，那自然是蒙师和业师最亲近，但一般被学子们提的最多的还是座师，没办法，读书人的志向是什么，考取功名，才华治世。

能不能考上功名，是科考官说了算，而能够担任科考官的，那都是朝堂的一方大佬，拜大佬为师，在朝堂的路也就好走，这叫大树底下好乘凉。

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杨连误会易云藏拙的原因是怕自己要收他为徒，当他的业师，到时候他不好拒绝。

因为除此之外确实是没有好的解释了，魂穿这种事情，哪怕是在离朝，依然是天方夜谭一样的事情。

胜负已分，杨连目光便是从易云和张楚身上挪开，开始去看其他学生的文章了，当然，看了张楚和易云的之后，再看其他人，脸色也是越来越难看。

一气呵成！

一刻钟后，易云放下了笔，一篇文章便算是完成了，而那边，张楚也几乎是同时放下笔。

易云目光扫向四周，恰好与张楚四目相对，感受到张楚眼神中的战意，他是愣了一下，自己只是答完卷了，习惯性看下四周而已，你这眼神是什么意思，对我有敌意？

就因为我抢了一次你的第一？

果然，倒数三名的都是友谊，成绩前三都是敌人。

收回目光，易云这一次没有提前交卷，但杨连却是走过来，收走了他的卷子，同时也收走了张楚的卷子，书院大考，先生都是当堂阅卷评分的，显然杨连也是知道这两位答完了。

“答完卷的，可以把卷子交上来，交卷的可以先离去了。”

听到先生这么说，易云自然不会还待在原地，向着先生躬了躬身，而后便是转身离去，易云一走，张楚也是跟在后面。

“易云，代表学院的只能是我。”

走出学堂的易云，正准备回自己的房间，结果身后传来了张楚的话。

易云回头，有些不明所以，什么代表学院的只能是他，自己怎么听不懂呢？

“今年的元宵节，郡守大人安排的元宵晚会，两大书院都会安排学子参加，在郡城诸多达官贵人前，比斗才学，只有我才能够保住书院的名声和地位。”

张楚也不知道自己为什么会突然对易云说这话，原先他根本没有把易云给放在眼里，先前一次也就只是当易云押对题目了而已。

然而刚刚杨先生的眼神，还有看他卷子和看易云卷子时候的神态，让得张楚突然有些忐忑起来了，所以才会突然说了这么一句。

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