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六韬八（第1页）

萧寒说：

文启第十四

本篇阐明了要使国家长治久安，必须实行无为而治的政策：“政之所施，莫知其化；时之所行，莫知其移”

。

只要顺乎自然，合乎民心，就可以长治久安。

其次对民众要实行教化，进行“群曲化直”

的工作。

为此要注意，正人先正己，“圣人务静之，贤人务正之”

。

强调因势利导，通过教化使人心昆顺，“太上因之，其次化之”

。

同时应倚省刑罚。

这样，“民化而从政”

、“无为而成事”

，就会出现“各乐其所，人爱其上”

的局面。

文王问太公曰：“圣人何守？”

太公曰：“何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒，政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。

圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。

优之游之，展转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。

夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。

“古

之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下，分封贤人以为万国，命之曰大纪。

陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变于形容。

万国不通，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。

呜呼！

圣人务静之，贤人务正之。

愚人不能正，故与人争。

上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。

上下不安其生，累世不休，命之曰大失。

天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。

呜呼，神哉！

圣人见其所始，则知其所终。”

文王曰：“静之奈何？”

太公曰：“天有常形，民有常生。

与天下共其生，而天下静矣。

太上因之，其次化之。

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