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庄子知北游二论(第3页)

妸荷甘和神农一同在老龙吉处学习。

神农大白天靠着几案、关着门睡觉,中午时分,妸荷甘推门而入说:“老龙吉死了!”

神农抱着拐杖站起身来,“啪”

的一声丢下拐杖而笑起来,说:“老龙吉知道我见识短浅心志不专,所以丢下了我而死去。

完了,我的先生!

没有用至道的言论来启教导我就死去了啊!”

弇堈吊知道了这件事,说:“体悟大道的人,天下一切有道德修养的人都将归附于他。

如今老龙吉对于道,连秋毫之末的万分之一也未能得到,尚且懂得深藏他的谈吐而死去,又何况真正体悟大道的人呢!

大道看上去没有形体,听起来没有声音,对于人们所谈论的道,可以说是昏昧而又晦暗,可以加以谈论的所谓的“道”

,实际上并不是真正的道。”

于是,泰清向无穷请教:“你知晓道吗?”

无穷回答:“我不知晓。”

又问无为。

无为回答说:“我知晓道。”

泰清又问:“你知晓道,道也有名目吗?”

无为说:“有。”

泰清说:“道的名目怎么样呢?”

无为说:“我知道道可以处于尊贵,也可以处于卑贱,可以聚合,也可以离散,这就是我所了解的道的名数。”

泰清用上述谈话去请教无始,说:“像这样,那么无穷的不知晓和无为的知晓,谁对谁错呢?”

无始说:“不知晓是深奥玄妙,知晓是浮泛浅薄;不知晓处于深奥玄妙之道的范围内,知晓却刚好与道相乖背。”

于是泰清半中有所醒悟而叹息,说:“不知晓就是真正的知晓啊!

知晓就是真正的不知晓啊!

有谁懂得不知晓的知晓呢?”

无始说:“道不可能听到,听到的就不是道;道不可能看见,看见了就不是道;道不可以言传,言传的就不是道。

要懂得有形之物之所以具有形体正是因为产生于无形的道啊!

因此大道不可以称述。”

无始又说:“有人询问大道便随口回答的,乃是不知晓道。

就是询问大道的人,也不曾了解过道。

道无可询问,问了也无从回答。

无可询问却一定要问,这是在询问空洞无形的东西;无从回答却勉强回答,这是说对大道并无了解。

内心无所得却期望回答空洞无形的提问,像这样的人,对外不能观察广阔的宇宙,对内不能了解自身的本原,所以不能越过那高远的昆仑,也不能遨游于清虚宁寂的太虚之境。”

光曜问无有:“先生你是存在呢?还是不存在呢?”

无有不吭声,光曜得不到回答,便仔细地观察它的形状和容貌,是那么深远那么空虚,整天看它看不见,整天听它听不到,整天捕捉它却摸不着。

光曜说:“最高的境界啊,谁能够达到这种境界呢!

我能够做到‘无’,却未能达到‘无无’,等到做到了‘无’却仍然是在基于‘有’,从哪儿能够达到这种境界啊!”

大司马家锻制带钩的人,年纪虽然已经八十,却一点也不会出现差误。

大司马说:“你是特别灵巧呢,还是有什么门道呀?”

锻制带钩的老人说:“我遵循着道。

我二十岁时就喜好锻制带钩,对于其他外在的事物我什么也看不见,不是带钩就不会引起我的专注。

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