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第六十一章 杀（第3页）

阳虎说。

杀得好两票，有问题一票。

有问题先忽略掉。

聂荣表示刑部会有人收拾现场，他们先走。

于是三人便先回聂府。

（）;（）　　回了聂府，聂荣便让两人先去歇息，他将此事汇报给他父亲聂豹。

张四皓和苏仪回了房间，张四皓便开始吭吭哧哧的处理符蔺的两只手，摘下神通，贴到自己身上，过程已经熟练。

符蔺所治《礼记》，味道很正，阳虎认定那是自己先生戴圣在其老家陶丘所遗亲传。

“礼之正国”

和“秋合诸射”

两处神通是当年戴圣在家乡讲学时，让学子们可以精研的经文要义。

这两处神通与阳虎不灭儒魂的搭配就更为妥帖了。

可以去陶丘走上一遭。

阳虎表示，陶丘读书治经之风甚圣，学子神通之数众多，可取之。

未定等的神通，取再多也意义不大。

盈说。

非《周礼》与《礼记》的神通，你的不灭儒魂无法驱动？张四皓问。

《十三经》源出《六经》，《六经》源出《周易》，《周易》《连山》与《归藏》，三经合称《易经》，三《易》隐其二，又生六，六出十三，天下圣儒经义源出一家，如果你能由微生著，也未必不能驱动之……

也就是说，得搞《周易》。

张四皓琢磨，那王弼所治就是《周易》。

《心学》与《理学》均可。

阳虎说。

心学可御万义，理学贯通众经。

《心学》和《理学》的特性就是一个注万经、一个万经注。

《心学》不就是聂家家传嘛~能借来看看不？张四皓琢磨着。

“哥，我去個厕所。”

苏仪忽然发声。

去吧。

这个时候，上厕所有点古怪，张四皓也没琢磨，而是在研究万经源头《周易》怎么搞。

现在已经很少人去治《周易》了，它延伸出的经文要义太多，很难另发新枝，也就意味着无法炼成不死儒魂，修为也就到百字而止。

虽然百字生儒已经可以做个地方主官，但谁做学问不立个大志向呢，即便没啥大志向，也得装着有，不然父母、师长、上官、同僚都会瞧不起伱。

王弼这样的天之骄子除外，旁人只会赞他迎难而上，奋而为之，必成大才。

这时，一阵奇怪的鸣叫声传入张四皓耳中。

像是唢呐。

尖锐、恐怖、刺激。

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