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23 第23集（第2页）

所以们必须要检讨们身口意当中，哪些罪业在相续，个地方你赶紧要处理，第一个，业力熏习一块，们透过忏悔、皈依、愿，把个罪业给调伏下。

第个就自于颠倒熏习，就执产生攀缘跟爱取。

那个地方在唯识，它用调伏跟引导两种力量作用：一方面修习空观无分别智，告诉们其实你生毫无所得，们生只在受用一种生灭影像，你可能从今生带走任何东西，所以们需要太多去分别，该你它就你，该你你打妄想也用。

所以你透过种无分别智时候呢，你就放弃了攀缘，你会把心，专心放到生去了。

修行成功很重要就：你必须把今生放弃！

因你神体力，刚好值得你做一件事而。

们很难去攀缘今生，又去专心去规划生，很难，因你神体力限嘛。

你透过你个上班、休闲，你剩下时间，刚好能够做一件事而，所以你必须要把心正确引导到生去。

净土宗它生观只一个：了生而活！

你必须把你对今生攀缘心，全部收，完全把心皈依到生去，你就成功了。

虽然生出现，但你必须要透过忆念，透过你忆念，把你内心能量全部导到生去。

样子你对今生颠倒相对降低，临终时候它也可能起颠倒，因你心能量，成功移到生去了，你可能去顾今生了。

临终最可怕就顾你今生，生堪，个很重要，你临终时候，只要你头去看你今生，你就完了。

临终只能够向前看，能向看，所以临终时候，往事堪，因你只要忆过去，你就跑掉了。

所临终往生，一定背水一战，他心中想只生，他把今生完全放弃了，种心态才可能会往生，叫做“一心归命通身靠倒。”

所以们在净土宗，你了临终正念，你必须做两件事：第一个业力调伏；第个思想调伏跟引导，个们前面讲过很多次了。

那们现在谈谈菩提心，当然引导两种引导，一个正确往生，他心态：长远目标引导到成佛；短期目标引导到往生，两个相辅相成。

那假设们今天把今生放弃了，反正今生它一个成熟水果，们现在要，好好去播种生种子。

它形成一个水果了，它很难改变了。

丁四、利益分：戊一、世间利益。

戊、出世间利益。

那当然们了菩提心以，们开始修六度时候，那样子对们今生、生，什样好处呢？们看看，由菩提心所引生两种利益：第一个世间利益；第个出世间利益。

们先看第一个世间利益。

好，请合掌：

戊一、世间利益

【谓诸菩萨流转生死，富贵摄故，大生摄故，大朋大属所摄故，广大事业加行成就所摄故，无诸恼害、薄尘垢所摄故，善知一切工论明处所摄故。

】

那们今天了一种成佛愿力，那种愿力了以，去修习六波罗蜜，那样子对们生，六种利益：

第一个富贵摄故。

就菩萨透过布施，会使令们未因缘资财富，生活种资具跟财富非常盛，叫做富贵摄故；

第个大生摄故。

那透过持戒，使令们成就尊贵种姓，们会生长在一种尊贵家族，受到别尊重、赞叹；

第三种大朋大属。

个“朋”

，就很多朋友、很多亲属，因个菩萨在因地时候，他修无诤三昧，跟别都保持一个和合无诤、避免对立，所以他就修忍辱关系，所以得到很多朋友眷属帮助；

第四广大事业加行成就所摄故。

菩萨因地进，他在未生涯当中，能够成就广大佛法事业，因他绝放弃；

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