所以们必须要检讨们身口意当中,哪些罪业在相续,个地方你赶紧要处理,第一个,业力熏习一块,们透过忏悔、皈依、愿,把个罪业给调伏下。
第个就自于颠倒熏习,就执产生攀缘跟爱取。
那个地方在唯识,它用调伏跟引导两种力量作用:一方面修习空观无分别智,告诉们其实你生毫无所得,们生只在受用一种生灭影像,你可能从今生带走任何东西,所以们需要太多去分别,该你它就你,该你你打妄想也用。
所以你透过种无分别智时候呢,你就放弃了攀缘,你会把心,专心放到生去了。
修行成功很重要就:你必须把今生放弃!
因你神体力,刚好值得你做一件事而。
们很难去攀缘今生,又去专心去规划生,很难,因你神体力限嘛。
你透过你个上班、休闲,你剩下时间,刚好能够做一件事而,所以你必须要把心正确引导到生去。
净土宗它生观只一个:了生而活!
你必须把你对今生攀缘心,全部收,完全把心皈依到生去,你就成功了。
虽然生出现,但你必须要透过忆念,透过你忆念,把你内心能量全部导到生去。
样子你对今生颠倒相对降低,临终时候它也可能起颠倒,因你心能量,成功移到生去了,你可能去顾今生了。
临终最可怕就顾你今生,生堪,个很重要,你临终时候,只要你头去看你今生,你就完了。
临终只能够向前看,能向看,所以临终时候,往事堪,因你只要忆过去,你就跑掉了。
所临终往生,一定背水一战,他心中想只生,他把今生完全放弃了,种心态才可能会往生,叫做“一心归命通身靠倒。”
所以们在净土宗,你了临终正念,你必须做两件事:第一个业力调伏;第个思想调伏跟引导,个们前面讲过很多次了。
那们现在谈谈菩提心,当然引导两种引导,一个正确往生,他心态:长远目标引导到成佛;短期目标引导到往生,两个相辅相成。
那假设们今天把今生放弃了,反正今生它一个成熟水果,们现在要,好好去播种生种子。
它形成一个水果了,它很难改变了。
丁四、利益分:戊一、世间利益。
戊、出世间利益。
那当然们了菩提心以,们开始修六度时候,那样子对们今生、生,什样好处呢?们看看,由菩提心所引生两种利益:第一个世间利益;第个出世间利益。
们先看第一个世间利益。
好,请合掌:
戊一、世间利益
【谓诸菩萨流转生死,富贵摄故,大生摄故,大朋大属所摄故,广大事业加行成就所摄故,无诸恼害、薄尘垢所摄故,善知一切工论明处所摄故。
】
那们今天了一种成佛愿力,那种愿力了以,去修习六波罗蜜,那样子对们生,六种利益:
第一个富贵摄故。
就菩萨透过布施,会使令们未因缘资财富,生活种资具跟财富非常盛,叫做富贵摄故;
第个大生摄故。
那透过持戒,使令们成就尊贵种姓,们会生长在一种尊贵家族,受到别尊重、赞叹;
第三种大朋大属。
个“朋”
,就很多朋友、很多亲属,因个菩萨在因地时候,他修无诤三昧,跟别都保持一个和合无诤、避免对立,所以他就修忍辱关系,所以得到很多朋友眷属帮助;
第四广大事业加行成就所摄故。
菩萨因地进,他在未生涯当中,能够成就广大佛法事业,因他绝放弃;
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