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《唯识学概要》全本免费阅读
诸位法师慈悲、陈会长慈悲、诸位菩萨阿弥陀佛！
好，请放掌。
今天们唯识学第一次上课，唯识学在整个大乘佛法当中一个非常专业课程，它跟们上一堂佛法概要一样，佛法概要整个修学次第，那唯识学主要针对们凡夫内心一种活动状态，做一个比较深入探讨。
们在讲唯识前，们先把唯识学在整个佛法当中一个定位，它一个重要，做一个简单说明。
蕅益大师把佛法修学目以四个字做一个总结，就们修学佛法只四个字叫做破妄显真。
管你修什法门，你目只一个，破除虚妄开显真实！
什虚妄呢？
简单讲就们生死轮。
什生死轮虚妄呢？
因它无所得，们每一次生命，管你多努力，管你多大成就，你最结果只一个，那就无所得。
就好像你做梦，即便你在梦中你一个转轮圣王，但你第一个梦结束以到另外一个梦时候，你可能把第一个梦东西带到第个梦去，可能！
你所梦唯识学概要境只能够在第一个梦受用，所以们生生世世在里面轮，其实们也曾努力做过很多事，但什们到现在无所得呢？道理很简单，因轮虚妄，它本质虚妄，你就可能创造一个永恒东西出，所东西都生灭。
所以假设们摆脱轮，们就永远一个乞丐，佛陀说，你永远一个一无所乞丐，所以消除轮对们非常重要。
所以们要做第一件事就破除虚妄，第一个。
第个从积极角度呢，开显真实，们应该要成就诸佛波罗蜜，种种功德庄严，让们生能够生生世世受用种种依报正报庄严，所以整个佛法修学分成两块：破除虚妄，开显真实！
那在样一个基础下呢，佛陀教法三个重点：
第一个小乘佛法。
小乘佛法它思想业感缘起，它认所轮由业力创造出，所以你看小乘佛法目，他所持戒修定修无常无观慧，都在断漏业力，就断个轮。
但业感缘起它缺点，因它从业力解释生，它会陷入一种对立，因善业它就罪业，因漏业它就无漏业，所以业感缘起所创造生观一个对立。
所以当小乘佛法把轮消失了以呢，它也可能创造真实了，他进入了偏空涅槃，所以小乘佛法它只能够破除虚妄，能够开显真实，个它足地方，所以佛陀讲完小乘以接着讲大乘。
那大乘佛法它用业力解释生，它从内心，从心，一切唯心造！
因心态它对立，因它也可以起善念，也可以起恶念，所以它一个平衡中道思想，相对于业感缘起，个内心缘起比较圆。
但从内心缘起当中，大乘佛法又分成两块：一个圆顿法门；一个次第法门。
如果你看典属于高端，比方说《楞严》，比方说《华严》，比方说《法华》，种典它一个生命立足点都从清净心出，真如缘起，你要能够直下承当你一念心本清净，你才资格去修《法华》，修《华严》，去从空出假，去修六波罗蜜，去庄严你一念心。
所以□□它好处呢，就它在成就那种真实功德一块非常直接了当，但它破除虚妄相对足，如果你去读《法华》、《华严》，佛陀很少提到断轮一块，他认说你应该准备好，因你到了法华会上、到了华严会上，他假设你安真如了，所以圆顿止观它优点很快让一个能够成就，随顺诸佛功德庄严，但它缺点呢，对于断除轮一块，破妄一块相对薄弱，所以大乘□□它偏重在开显真实，只唯识学它跨越了破除虚妄，它也兼带了开显真实，因什？因它一切唯心造，它那个心从阿赖耶识出，染净和合体，它像圆顿止观理想化，以清净心做基础，它很务实从凡夫心做出，以阿赖耶识。
那阿赖耶识呢它就说你一个，你可能变成一个好，你也可能变成一个坏，所以它很务实从凡夫心开显你菩提道，所以唯识学它一个阿赖耶识缘起，它能够往下兼带了小乘业感缘起，它能够破除虚妄，往上它也可以通达大乘圆顿止观，正念真如，开显真实，所以唯识学它可以说整个大小乘教法里面一个非常重要桥梁，你把唯识学学好了，所佛法你就容易融会贯通，它往下通达业感缘起，往上通达真如缘起，那作它呢就一个阿赖耶缘起，所以唯识学在整个大乘一块，它扮演一个重要桥梁角，所以们确需要花一点时间跟大家谈一谈，们如何从一个凡夫心，而转变成一种圣心。
好，那们开个唯识学课程主要目。
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