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第53章（第4页）

何以故此人无我相、人相、众生相、寿者相。

所以者何我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。

何以故离一切诸相，则名诸佛。”

佛告须菩提“如是如是若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。

何以故须菩提如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

须菩提忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。

何以故须菩提如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

须菩提又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。

若心有住，则为非住。

是故佛说菩萨心不应住色布施。

须菩提菩萨为利益一切众生，应如是布施。

如来说一切诸相，即是非相。

又说一切众生，即非众生。

须菩提如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

须菩提如来所得法，此法无实无虚。

须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。

若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

须菩提当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

第十五品持经功德分

“须菩提若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况写、受持、读诵、为人解说。

须菩提以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。

如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。

如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故须菩提若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。

须菩提在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

第十六品能净业障分

“复次，须菩提若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

“须菩提我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。

须菩提若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。

须菩提当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

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