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66第 66 章（第4页）

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这道题出自论语子罕，原文是子曰“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

有人和他共同向学，但未必和他共同向道。

有人可和他共同向道，但未必可和他共同强立不变。

有人可和他共同强立不变，但未必可和他共同权衡轻重。

这道题题目复杂，包涵的东西多，十分难写。

汉儒以反经合道为权，所谓反经合道就是指虽违背常道，但仍合于义理

这一次张衍凝神了又，思索了许久，这才垂着眼郑重其事地落了两行字。

“圣人以精义望学者，而历言其所至焉。

夫轻重合宜谓之权，自共学适道以至于立，亦云可矣。

顾遂能事事皆合于义焉

”

不知不觉间，日头已然西斜。

此时场中也有几个人站起身，提前去交卷，为的，就是希望知县能当堂面试，在这么多应试的学生中能刷个脸，脱颖而出。

若文章写得不错，知县还会问你几个问题，答得好了，当场就录了。

约莫三四点的时候放了头牌，张衍拿起草稿纸连同试卷一起去交。

少年文质彬彬，容貌甚佳，气静神恬。

赵敏博不由多面前这少年一眼，又去他写的这张卷子。

这两篇文章都写得尤其稳重，洋洋洒洒，蔚然通古。

第二篇文章其实十分难做。

不过短短一句话，就分了四个部分。

第一个部分是共学，第二个部分是适道，第三个部分是与立，第四个部分是与权。

从前一个叫淳于髡的“杠精”

，针对孟子他老人家提出了个十分著名的假设，那就是“你女朋友和你妈掉水里先救谁”

咳咳，走错片场了

是“你嫂子掉水里你到底救不救”

孟子巨巨说“嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也。

嫂溺援之以手，权也。”

孟子巨巨果断表示，嫂嫂溺水了不救那就是畜生

人命关天好么在礼与生命不能两全之时，孟子巨巨果断尊重了个体的生命价值。

对于与权这部分，张衍也作出了论述。

论语曰，“立于礼”

，然处非常变局，则待权其事之轻重

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