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第二十八章 道争（第2页）

这等在飞鸿真君门中属于普及化的知识，却从没有人掰开来、揉碎了讲过。

即便如今‘先天一气南宗’整合了不少的宗门，可有些关窍风华真君等人是不会告诉他的。

他的‘洞天’早已圆满，至今无法触摸到晋阶道君的契机，便是因为对这最后一步没有清晰的认知，只能一点一点进行摸索。

如今听到飞鸿真君将‘混元归一’的核心清楚地讲授出来，顿有茅塞顿开之感。

飞鸿真君扫了一眼略有所悟的张克，接着道：

“此外，‘混元归一’也是凝聚‘道果’的过程。”

‘道果’指的是‘证道得果’，‘道’为菩提，‘果’为涅盘，涅盘由菩提之道而证，故曰果。

‘道果’，谓奉道者经过修行而获得的一种结果，是对“道”的感悟和证明。

如《太上洞玄灵宝开演秘密藏经》言：‘生死之法有因果故，故是无常，不名道果；常道之体，非因果故，是故为常，体是果故，故名道果。’

道是‘因’德是‘果’，做人做事符合大道规则，自会有所得。

‘天道承负、因果报应’。

所谓“承负”指两个方面，一个是说如果前人有过失，由后人去承受其责，如果前人有善行则由后人得福。

另一个是说天道循环，自然的变化也存在因果报应。

好的起因引好的结果，坏的起因引坏的结果，从量变到质变。

要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的。

播种，就是起因。

拿‘春种一粒粟，秋收万颗子’来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始芽，所以就像‘一粒粟’一样种到田里去了。

其次是缘。

这个‘一粒粟’种下去了以后，它需要很多因素才能芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉。

这一点特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果，没有结果也是一种结果，但是没有达到伱所要的结果，这就是‘因缘不具足’。

大多数的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注。

这一步很重要，在修行中，这代表着机缘与气运。

第三，则是时间。

为何种下的稻子无法马上成熟呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。

最后便是结果。

‘秋收万颗子’就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由‘一粒粟’增长到‘万棵子’，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的‘因’，能够得到更多正确的‘果’。

错误的‘因’，由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的‘果’，连错误的‘果’也会受到影响。

我等凝聚‘道果’的过程，其实就是将自身一点灵机与某种大道形成影响。

在修行的过程中，使这一点灵机如种子一样破土而出，茁壮成长，经历风霜雪雨的考验，从而获得滋养而成熟。

以一点灵机撬动大道规则，在无数的规则中留下自己的印记，使自身成为大道的一份子。

简单来说，如果将修行看作是在一条大道上行走并一步步抵达终点。

那么每一名修行者走过的路都会在此大道上留下印记。

如果你所走的路是别人已经走过的，并且被留下痕迹。

比如说我们所在的地方，每一条路都有自己的名字，这代表着是其他人走过并标识过的。

在修行中，这就是其他人的‘道’，如果有一条路是你自己走出来的，别人没有走过，那这条‘道’最初留下的印记与痕迹就是你自己的。

殊途同归，每一条‘道’的终点指向一致。

‘道君’之境只是修行路上的一个阶段，我们所要做的，就是通过自己趟出来的‘道’抵达‘大道’的终点。

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