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第120章（第2页）

再过一段时间，小区里一对中年夫妇的儿子失踪了，大爷大妈都传言失踪的小伙子是被人割了肾。

这些谈论、传播“割肾”

的人，没人能证实是否真有割肾、如何割肾、技术上是否可行。

但故事就这么流传起来，成为饭后谈资的同时，也不断警醒着人们。

一定有原本喜欢在夜里游荡的青年，听了这个故事后，选择每晚回家看电视、远离漂亮姑娘，觉得这样更安全。

这就是都市传说，一种有意思的民俗文化，与城市生活相互依存。

在“魔宙”

公众号后台的统计里，年轻的女性读者超过了一半，这让我有点惊讶。

最开始，我和很多朋友抱有同样的疑惑：我写的故事会不会吓跑女孩儿？

实际上，黑暗与恐惧没有赶走她们，反而让她们留了下来。

她们的留言，基本都是表达对现实的积极态度和警惕意识，而非恐慌、排斥，这让我十分高兴，觉得自己在做一件有意义的事。

我觉得自己有讲好故事的能力，不想浪费。

用故事传达经验和交流想法，是我拓宽人生体验和理解人性的一种方式。

“夜行者”

是我为自己设定的身份。

这个身份，满足了我对离奇故事的热衷和调查癖——我把自己对故事和冒险的热爱，都倾注在了这个身份里。

在我的认知里，夜行者既是中国都市里的蝙蝠侠和印第安纳·琼斯，也是福尔摩斯和大侦探波罗。

我的调查和写作，都是为了创作都市传说类的故事。

都市传说与现实的贴近，让本雅明定义的“故事”

，变成“来自不远处的亲身经历”

。

《夜行实录》是虚构的故事，有人问我，你的故事为什么写得那么可怕？

大人的故事之所以能吸引和警告小孩，是因为讲得有模有样——“这事就发生在××路”

“某某家的小孩因为不听话就被抓走了”

。

这正是都市传说的讲述特点，也是千百年来口头文学的基本属性。

真实和幻想，处于故事创作的两个极点。

不同的作家有不同见解。

《洛丽塔》的作者纳博科夫看不上真实，他说，小说是虚构。

在这位用想象力和结构技巧讲故事的大师看来，人类的骗术永远比不上自然，要是有人说他的小说是真人真事，他会觉得这是侮辱艺术，也是侮辱真实。

我喜欢纳博科夫，觉得他的小说好看，但我也喜欢“编得跟真的似的”

的故事。

在我看来，非虚构和伪记录的方法更贴近普通读者的内心。

即便是纳博科夫的虚构，也总会和现实有所关联——他的自传性文集《说吧，记忆》便是这样一种手法，在真实记忆与幻想之间搭建隐秘的桥梁。

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