24 第24集（第1页）
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好，请大家打开讲义第五十五面。
们讲到个佛法因缘观，佛法因缘观们可以从两方面说：第一个你自身因缘，就直向因缘。
你未要往哪里而去？那你自身因缘，当然跟菩提心、空正见关系，你去调伏引导你业力跟思想，个你自身因缘。
但佛教另外一个因缘观，横向因缘，就你跟众生跟佛陀间相互关系。
当们讲因缘时候，那自然差别，世界上只要相状，就差别。
们从现实生看，跟间因缘，确亲疏远近差别。
些，你看在一起，他们说尽话，因缘深；些因缘相对浅薄，那到底事呢？佛法因缘观，尤其唯识思想就：所外因缘，都从内因缘创造出，都跟你心态关系。
佛教因缘观永远由内向外解释，跟外道一样。
也就说因他们在因地时候忆念、互相忆念浅深差别，所以造成今生因缘，也就亲疏差别。
那们今天从净土宗角度，们说跟众生因缘互动，们更关心就说：你临终时候，阿弥陀佛会给们多大力量加持们，个们很关心，？你往生净土佛力加持，们自己做了很大努力，们把娑婆世界力量降到最低了，们把业障忏悔到一定程度了，但临终时候们等待弥陀降临，些很快，阿弥陀佛就了；些要等一段很长时间，到底事？
因你跟阿弥陀佛互动关系，确差别。
所以们现在就说，们要在临终时候，除了们自身准备，们对娑婆世界调伏，们样能够跟阿弥陀佛建立一个非常强烈感应力量，让弥陀早一点出现，让弥陀对们加持力达到最高。
那到底应该做呢？
第一件事：你要对弥陀功德真实忆念。
因佛陀释放一种力量出了，当然忆念双方面，你说你忆念阿罗汉，那就什效果，因阿罗汉他本想跟你忆念，阿罗汉，？他想跟你忆念，你忆念他也什用。
但作佛陀一样，佛陀愿，他“众生无边誓愿度”
，他跟们忆念了，关键们也释放相同力量忆念他。
那个地方，们对弥陀忆念两种况，就决定你临终时候两种因缘。
第一个们看“相忆”
，就说一个佛，一个众生。
假设们对佛陀忆念念念相续、心心相合、如在左右、如在目前，但种忆念呢，断断续续，缘浅相隐，你很真正去投入去忆念佛陀，而你更多把忆念放在忆念娑婆世界事，那种况到临终，佛陀对你加持力相对会比较疏远，相对会疏远。
就你自于佛陀加持力会比一般薄弱，佛陀对你摄受力、加持力相对薄弱，第一个；
第个“忆念深”
，“见尧于墙，见舜于羹”
，“存乎中，形乎外”
，就像孔夫子，他常看到尧在墙壁上显现，看到舜在吃饭羹中显现，因他内心常忆念，也就产生外在相状显现，就缘深相现。
他对佛陀决定忆念，强大忆念，过对娑婆世界忆念，那种到临终时候，他会得到佛陀更多加持、更多关怀，因他释放更多忆念出。
好，那个地方，在蕅益大师把个忆念概念，他把个临终时候忆念，把它开出两种力量：第一个佛力。
佛陀能应，弥陀大愿力，阿弥陀佛创造四十八愿，他每一个愿都在忆念们，因他因地时候，弥陀愿都众生而，他所愿都想要帮助众生，所以他每一个愿，四十八愿，愿愿释放一种力量在忆念们，但作们众生心力，们自功德力跟名号功德力，就像儿子一样，跟弥陀感应道交？所以蕅益大师提出三力可思议：佛力可思议、法力可思议、心力可思议。
，们解释一下。
佛力可思议一块，你就用心啦，佛陀众生无边誓愿度，他该做做了，他在实践他理想；那对们说呢，心力可思议，很重要，你心中忆念，当然个地方你要很确定信仰，个地方就强调你要相信你做得到。
蕅益大师在讲三力时候，他很强调你心力可思议，心力可思议呀，祖师提出两点，很重要概念个信仰，建立两种信心：第一个从因缘造作上，对自己信心。
他说：“虽昏迷倒惑，苟一念心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，名信自。”
你临终时候你要样想：过去颠倒妄想，做了太多错误忆念，但现在过头，“苟一念心”
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