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平民的文学（第2页）

譬如对众表白意见，虽可略加努力，说得美妙动人，却总不至于诌成一支小曲，唱的十分好听，或编成一个笑话，说得哄堂大笑，却把演说的本意没却了。

但既是文学作品，自然应有艺术的美。

只须以真为主，美即在其中，这便是人生的艺术派的主张，与以美为主的纯艺术派，所以有别。

平民文学的意义，照上文所说，大略已可明白。

还有我所最怕被人误会的两件事，非加说明不可，——

第一，平民文学决不单是通俗文学。

白话的平民文学比古文原是更为通俗，但并非单以通俗为唯一之目的。

因为平民文学，不是专做给平民看的，乃是研究平民生活——人的生活——的文学。

他的目的，并非想将人类的思想趣味，竭力按下，同平民一样，乃是想将平民的生活提高，得到适当的一个地位。

凡是先知或引路的人的话，本非全数的人尽能懂得，所以平民的文学，现在也不必个个“田夫野老”

都可领会。

近来有许多人反对白话，说这总非田夫野老所能了解，不如仍用古文。

现在请问，田夫野老大半不懂植物学的，倘说因为他们不能懂，便不如抛了高宾球三氏的植物学，去看《本草纲目》，能说是正当办法么？正因为他们不懂，所以要费心力，去启发他。

正同植物学应用在农业药物上一样，文学也须应用在人生上。

倘若怕与他们现状不合，一味想迁就，那时植物学者只好照《本草纲目》讲点玉蜀黍性寒，何首乌性温，给他们听，文人也只好编几部“封鬼传”

“八侠十义”

给他们看，还讲什么“我的”

科学观文学观呢？

第二，平民文学决不是慈善主义的文学。

在现在平民时代，所有的人都只应守着自立与互助两种道德，没有什么叫慈善。

慈善这句话，乃是富贵人对贫贱人所说，正同皇帝的行仁政一样，是一种极侮辱人类的话。

平民文学所说，是在研究全体的人的生活，如何能够改进，到正当的方向，决不是说施粥施棉衣的事。

平民的文学者，见了一个乞丐，决不是单给他一个铜子，便安心走过；捉住了一个贼，也决不是单给他一元钞票放了，便安心睡下。

他照常未必给一个铜子或一元钞票，但他有他心里的苦闷，来酬付他受苦或为非的同类的人。

他所注意的，不单是这一人缺一个铜子或一元钞票的事，乃是对于他自己的，与共同的人类的运命。

他们用一个铜子或用一元钞票，赎得心的苦闷的人，已经错了。

他们用一个铜子或一元钞票，买得心的快乐的人，更是不足道了。

伪善的慈善主义，根本里全藏着傲慢与私利，与平民文学的精神，绝对不能相容，所以也非排除不可。

在中国文学中，想得上文所说理想的平民文学，原极为难。

因为中国所谓文学的东西，无一不是古文。

被挤在文学外的章回小说几十种，虽是白话，却都含着游戏的夸张的分子，也够不上这资格。

只有《红楼梦》要算最好，这书虽然被一班无聊文人学坏成了《玉梨魂》派的范本，但本来仍然是好。

因为他能写出中国家庭中的喜剧悲剧，到了现在，情形依旧不改，所以耐人研究。

在近时著作中，举不出什么东西，还只是希望将来的努力，能翻译或造作出几种有价值有生命的文学作品。

一九一八年十二月二十日。

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