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6 第6集（第3页）

虽覆而无记，外执而内缘。

那第七意识它本身无记。

诸位，第七意识它也善也恶，它只管染净一块。

但它个无记，们刚刚讲过，第八识也无记，对对？但第八识无覆无记，它障碍真如，第八识也错，它成功收集你因地业力，然时间到了把果报变现出，它也错呀，那第七意识莫名其妙在里面执著一个。

所以第八识，在八识里面给它一个清白，叫无覆无记，它障碍真如，障碍圣道。

那第七意识无记覆无记，它障碍真如无记，它染污心，染污无记。

它外执而内缘，它对你前事，都兴趣，它只执著一个自，它只想要去主宰你生，简单讲，常起现行，能蔽真而障道，所以它什叫覆呢？它就遮蔽真如，障碍出离，所以它共。

个共就它第六意识，第六意识唯独以它叫共。

那但成染而润生，它把第六意识染污了，让第六意识所造业力呢，都去滋润让个生死业，能够得果报，它润生功能。

好，们看最总结：

【以欲透尘劳，须知要径；将施妙药，先候病元。

若细意推寻，冥心体察，则何尘而出，何病而消。

断惑门，斯要矣！

】

所以们只要志于今生往生净土，你希望能够临终时候正念分明，把所佛号都能够成功越轮、导归净土，你必须要知道捷径。

了生死只一条路而，其他路了，你一定要走条路。

什捷径呢？

就好好了解第七意识，好好调伏它！

所以将施妙药先候病元，你要知道你什轮？你做错了事，，样子。

做错了事也一定会轮，因做错事忏悔就好了嘛，但什你忏悔用呢？生继续轮呢？个善恶对错问题了，关键在于执著，一种非理盲目执著。

就说个执著对你一点好处都，但你会执著，叫做无明，就你本就一种理执著。

所以们必须要知道，们生生世世，什你今生死了，你生一定要在三界得果报？那个让你得果报力量什呢？你要把个问题抓出。

所以们应该很平心静气去了解它、去体察观察它，那所尘劳都能够出离，所病都能够消除，总而言断惑门斯要矣。

你想了生死，你只一个选择，就面对你执著，把它空掉，然再重新愿，重新引导它，给你生命一个新引导者，就用愿力引导你，能用自意识引导你。

举一个例子，在《净土圣贤录》讲到清朝一个百管。

个妇，她管了一个很大事业，年纪大时候，她相信净土法门，就好好念佛了，就把事业交给她子女掌管。

但她念佛念了几年，她总觉得佛号念得相应，个时候，她就请教她师父了，她师父说，你念佛呢？她就说，在念佛时候，在做功课，但子女跟请教事，去管事业时候，也会给他们一些建议。

她师父说，你真心实意把心安在佛号上，你心攀缘娑婆世界，你心漏，漏失掉了。

办呢？和尚说你以遇到你子女问你事呀，你修三个字叫随它去。

然她就自封百管，以前只身体管，心里面执著嘛，对对？她真实把心里执著放下了，随它去了。

在《楞严》里面很强调你因地，因你因地心果地觉，影响你最开花结果。

诸位，当你心跟佛号接触时候，那一刹那，你在佛号创造一个什因地很重要。

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