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关于混沌（第1页）

简介

混沌一词在中国文化中的用法并不像在其他民族文化中那样常常只有贬义。

相反，中国人常把混沌作褒义词使用，用以表达某种令人神往的美学境界或体道致知的精神状态。

这与历史上的中国神话、中国哲学有很大关系，最终与中国人独特的思维方式有很大的关系。

《辞源》收有“混沌”

、“混芒”

、“浑沌”

、“浑沦”

、“浑敦”

等条。

混沌在汉语中有多种变音，如昆仑、馄饨、糊涂、囫囵、温敦、混蛋、葫芦等。

在考察混沌意义问题时不能只从字面上看在哪以及怎样用混沌的，还要联系与它同义或近义的词汇。

不过，也没必要囊括一切。

神话中的混沌

《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。

有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

有的本子为“有神焉”

，繁体的“鸟”

与“焉”

写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。

显然，这里“浑敦”

指太阳。

那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”

与“鸿”

通。

而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。

袁枚（1716-1798）的《子不语?蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。

其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”

这段文字把帝江、蛇（龙）、《庄子?应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。

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