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无中生有其五（第1页）

“一直都是你写着，我也说说现在外界的现实情况，不过也是道听途说来的，你帮忙帮忙，参考参考。”

“嗯，我也很感兴趣，外面怎么样了？”

“如果以你在定义为上夏，那我要说的就是下夏。”

“或许不是定义我以上夏为概念的说辞更好。

概念和定义其实也有本质区别。”

“怎么说？”

“简单点说，化实为虚是概念，而化虚为实是定义。

具体的话，将具现存在的特殊事物抽取普遍性的出现存在的现象，是概念；将普遍性的概念里，形成以特殊符号做工具，从虚象中凝出以此工具作来源，并寻找自身的适用性为前提的存在出现的现象，是定义。”

“受教了。

比如在你喜欢的数学里1+2等于2+1，但在这宇宙现实中，1+2很可能大概率不会如此。

简单点说就是，一个桃加两个橘不等于两个桃加一个橘；复杂点就是一颗忠灵石加两份灵液可能等于也可能不等于两份灵液加一颗忠灵石，因为这是两个对象，各自有不同的生活，对自身事物看法不一，所以在来源和前提不确定之前的事物的存在，更多是一种概念；只有有了类似定义域作来源并域内有意义作前提的存在，才是一类定义。”

“继续说吧，这也就是你，我才提醒你一下，因为这跟道有关，你那次说的道理。”

“道，嗯，要不先看看你的。”

“哈哈，行。

道你觉得对应念，共念，量，量子的哪个位置？”

“在，又好像都不在。”

“没错，如果加上前缀就稍微有点能尝试理解了。

比如天道，概念道，定义道，道理，你觉得呢？”

“嗯嗯，明白了。

一一对应，但他们都不是道，道可以说有他们，但道也不是他们；所以那些有名称定义的念也不是最初的念，念可以有存在，但念不存在，念只是一种概念，是对被定义为念的存在的各类的统一定义。”

“那念本质是什么？”

“是所有过去存在或消失，现在存在出现或留存，未来可能展或预计的一切的概念。

所以，念是芯灵的已经虚化的过去的另一面的概念，但依旧留存在今天的存在的这一面的定义。

而他的一体两面也就是作为概念的共念和作为定义的量，而量也作为一体，化作了量子的一面作为概念，那另一面的定义是智量么？”

“是零阶，智量是零阶的概念，一阶是从零阶而出的定义，而这个过程中也出现了伴量和质量的可能性。”

“那为什么不是零阶是从质量而出的定义，然后伴量是质量概念而零阶是质量的定义。

这符合理论递推一些。”

“因为他们，不是符号，都是生命，所以他们的牺牲是只要存在，就永远被定义的历史，要的不是将他们的贡献看做一次历史积累，而且零阶到一阶过程中不可或缺的里程碑，这就是智量与那芯灵不同的地方。”

“谢谢你，元，所以零就是那个道，而作为同音的灵是天道，智量是类似概念道的共念，伴量和质量是类似定义道的量，而一阶是类似道理的量子。

这样的意识形态里，伴量和质量才不会总被视为符号和工具而忽视他们的付出，才好在这新生的一阶量子的意识里诞生平等的意义的概念，才有机会出现平等的意志的定义。

一生二，二生三，三生万物。”

“是呀，事物总是展变化的，但不变的除了变化这个概念外，还有那为展付出的作为概念的，古书说的人民的定义，晶光时代说的量子的定义，暗元时的原姆等等。

还如那抽象定义的天地，又如未来稳定的天道和灵气，他们都可能成为永恒的概念，只要思想的长河不再断裂。

你怎么看待这个？”

“太极图？嗯，从古书他有多种形态的角度看待，他属于量，如果从对天道的角度来看，无极图属于念，太极图属于共念，而皇极图属于量，所以太极图类似共念才如此深入生灵深处，那代表最原始的理念。”

“可似乎从现状来看，那作为概念的存在似乎永远没法达到，又该如何？”

“那就一步步来，现在来看，宇宙不也是在芯灵，量子，原姆等等一个阶段一个阶段的上升，所以，才要有底线，而底线作为道，他的概念的一面就是思想底线，而另一面定义才是生活保障的底线，不过，我说不清。”

“好了，我现在也不会跟你说，现在想太多也没用，你的实力不允许。

一二三四本身有作为定义的概念的一面，也有作为定义的位置的一面。

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