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新说9（第3页）

四岳三涂，阳城大室，荆山终南，九州之险也，是不一姓，冀之北土，马之所生也，无兴国焉。

恃险与马，不足以为固也，从古以然，是先王务德音以亨神人，不闻其务险与马也，邻国之难不可虞也。

或多难以固其国，或无难以丧其国，失其守宇，若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之；晋有里克之难而获文公，是以为盟主。

卫、邢无难，狄亦丧之，故人之难不可虞也。

特此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。

纣作淫nue，文王惠和，殷是以?，周是以兴，夫岂争诸侯哉？”

乃许楚灵王，遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。

故曰“晋不顿一戟，而楚人自亡。”

司马侯之谋也。

楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾曰“大之甚，勇之甚。”

为是而欲兴师伐楚。

子胥谏曰“不可，臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”

于是止。

蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。

数年而后归之，昭公济濮水，沈璧曰“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”

楚人闻之怒，于是兴兵伐蔡，蔡请救于吴，子胥谏曰“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”

于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举而成霸道，子胥之谋也。

故春秋美而褒之。

秦孝公欲用卫鞅之言，更为严刑峻法，易古三代之制度，恐大臣不从，于是召卫鞅，甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变计，正法之本，使民道。

君曰“代位不亡社稷，君之道也；错法务明主，长臣之行也。

今吾欲更法以教民，吾恐天下之议我也。”

公孙鞅曰“臣闻疑行无名，疑事无功，君前定变法之虑，行之无疑，殆无顾天下之议，且夫有高人之行者，固负非于世；有独知之虞者，必见?于民。

语曰‘愚者晤成事，知者见未萌。

’民不可与虑始，可与乐成功。

郭偃之法曰‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。

’法者所以爱民也，礼者所以便事也。

是以圣人苟可以治国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

孝公曰“善。”

甘龙曰“不然。

臣闻圣人不易民而教，知者不变法而治。

因民而教者，不劳而功成，据法而治者，吏习而民安之。

今君变法不循故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿君熟虑之。”

公孙鞅曰“子之所言者，世俗之所知也。

常人安于所习，学者溺于所闻，此两者所以居官而守法也，非所与论于典法之外也。

三代不同道而王，五霸不同法而霸。

知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。

拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论治。

君无疑矣。”

杜挚曰“利不百不变法，攻不什不易器。

臣闻之法古无过，循礼无邪，君其图之。”

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