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六韬一（第3页）

今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”

文王曰：“何谓其有似也？”

太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。

夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”

文王曰：“愿闻其情。”

太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而本长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。

言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。

今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

文王曰：“惟仁人能受（至）［正］谏，不恶至情，何为其然？”

太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。

夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。

故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。

鸣呼！

曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。

微哉！

圣人之德，诱乎独见。

乐哉！

圣人之虑，各归其次，而树敛“焉。”

文王曰：“树敛何若而天下归之？”

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。

天有时，地有财，能与人共之者仁也。

仁之所在，天下归之。

免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。

德之所在，天下归之。

与人同忧同乐，同好同恶者，义也。

义之所在，天下赴之。

凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。

道之所在，天下归之。”

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”

乃载与俱归，立为师。

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