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六韬7（第2页）

景公闻讯，急派使者前来命令赦免庄贾。

穰苴以“将在军，君命有所不受”

驳回，并且以使者驾车在军营中横冲直撞违犯军纪为由，轿杀使者仆从，砍断使者车厢的木柱，杀死车左的挽

马，以示军法严峻，不容违犯。

这一举动，极大地震动了全军，给将士们以深刻教育。

自此，齐军军纪得到整肃，做到了令行禁止。

穰苴率领这支军纪严明的部队出动之后，很快收复了失地，获得了胜利。

兵道第十二

萧寒又言：本篇论述了用兵的基本原则和方法。

主要阐明了以下几点：一是强调“凡兵之道，莫过于一”

，就是用兵要集中兵力，集中指挥，行动一致。

部队的行动如能达到“一”

的要求，就能“独往独来”

，达到“阶于道，几于神”

的境界。

二是“存”

和“亡”

、“乐”

和“殃”

虽然是对立的，但在一定条件下又互相转化。

因此，应存时虑亡，乐时虑殃，灵活用兵，促使形势向有利于己的方面转化。

三是在两军相遇、势均力敌的情况下，要取得胜利，必须示形动敌，欺骗敌人，声东击西。

四是兵贵神，击敌不意，即“兵胜之术，密察敌人之机而乘其利，复疾击其不意。”

武王问太公曰：“兵道如何？”

太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。

一者能独往独来。

黄帝曰：‘一者阶于道，几于神。

’用之在于机，显之在于势，成之在于君。

故圣王号兵为凶器，不得已而用之。

今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。

夫存者非存，在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。

今王已虑其源，岂忧其流乎？”

武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先，我

欲袭之，不得其利，为之奈何？”

太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。

一合一离，一聚一散。

阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士，寂若无声，敌不知我所备，欲其西，袭其东。”

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