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六韬三（第2页）

太公答道：“只要爱民就行了。”

文王问道：“应当怎样爱民呢？”

太公回答说：“要给予民众利益而不损害他们的利益，使民众取得成功而不败坏他们的事情，保护民众生存而不无辜杀害，给予民众实惠而不掠夺侵占，使民众安乐而不要让他们蒙受痛苦，让民众喜悦而不要激起他们愤怒。”

文王说：“请您解释一下其中的道理。”

太公说：“民众不失去职业，就是得到利益；不耽误农时，就是促成了民众的事情；减省刑罚，就是保护了民众生存；少征收赋税，就是给予民众实惠；少修建官室台榭，就是使民众安乐；官吏清廉不苛扰盘剥，就是让民众喜悦。

反之，使民众失去职业，就是损害了他们的利益；耽误农时，就是败坏民众的事情；民众无罪而妄加惩罚，就是杀害他们；横征暴敛，就是对民众的掠夺；大兴土木修建宫室台榭而疲劳民力，就会增加民众的痛苦；官吏贪污苛扰，就会激起民众的愤怒。

所以，善于治国的君主，统驭民众像父母爱护子女，兄长爱护弟妹那样，看到他们饥寒就为他们忧虑，看到他们劳苦就为他们悲痛，对他们施行赏罚就象自己身受赏罚，向他们征收赋税如同夺取自己的财物。

这些就是爱民的道理。”

大礼第四

所谓大礼：大礼，是君臣之间的行为准则。

本篇先阐明了君臣之间的行为规范：君主应体察下情，普施恩惠；臣下则应服从命令，安分守职。

接着从“主位”

、“主听”

、“主明”

三个方面着重论述了君主应具备的行为规范和品德修养。

强调君主应“目贵明，耳贵聪，心贵智”

。

文王问太公曰：“君臣之礼如何？”

太公曰：“为上唯临，为下唯沉。

临而无远，沉而无隐。

为上唯周，为下唯定。

周则天也，定则地也。

或天或地，大礼乃成。”

文王曰：“主位如何？”

太公曰：“安徐而静，柔节先定，善与而不争，虚心平志，待物以正。”

文王曰：“主听如何？”

太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒。

许之则失守，拒之则闭塞。

高山仰止，不可极也；深渊度之，不可测也。

神明之德，正静其极。”

文王曰：“主明如何？”

太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。

辐凑并进，则明不蔽矣。”

其意思为：

文王问太公道：“君主与臣民之间的礼法应该是怎样的？”

太公回答说：“身为君主最重要的是洞察下情，作臣民的最重要的是驯服恭敬。

洞察下情在于不疏远臣民，驯服恭敬应该不隐瞒私情。

做君主的要遍施恩惠，作臣民的应安守职分。

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