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庄子知北游二论（第3页）

妸荷甘和神农一同在老龙吉处学习。

神农大白天靠着几案、关着门睡觉，中午时分，妸荷甘推门而入说：“老龙吉死了！”

神农抱着拐杖站起身来，“啪”

的一声丢下拐杖而笑起来，说：“老龙吉知道我见识短浅心志不专，所以丢下了我而死去。

完了，我的先生！

没有用至道的言论来启教导我就死去了啊！”

弇堈吊知道了这件事，说：“体悟大道的人，天下一切有道德修养的人都将归附于他。

如今老龙吉对于道，连秋毫之末的万分之一也未能得到，尚且懂得深藏他的谈吐而死去，又何况真正体悟大道的人呢！

大道看上去没有形体，听起来没有声音，对于人们所谈论的道，可以说是昏昧而又晦暗，可以加以谈论的所谓的“道”

，实际上并不是真正的道。”

于是，泰清向无穷请教：“你知晓道吗？”

无穷回答：“我不知晓。”

又问无为。

无为回答说：“我知晓道。”

泰清又问：“你知晓道，道也有名目吗？”

无为说：“有。”

泰清说：“道的名目怎么样呢？”

无为说：“我知道道可以处于尊贵，也可以处于卑贱，可以聚合，也可以离散，这就是我所了解的道的名数。”

泰清用上述谈话去请教无始，说：“像这样，那么无穷的不知晓和无为的知晓，谁对谁错呢？”

无始说：“不知晓是深奥玄妙，知晓是浮泛浅薄；不知晓处于深奥玄妙之道的范围内，知晓却刚好与道相乖背。”

于是泰清半中有所醒悟而叹息，说：“不知晓就是真正的知晓啊！

知晓就是真正的不知晓啊！

有谁懂得不知晓的知晓呢？”

无始说：“道不可能听到，听到的就不是道；道不可能看见，看见了就不是道；道不可以言传，言传的就不是道。

要懂得有形之物之所以具有形体正是因为产生于无形的道啊！

因此大道不可以称述。”

无始又说：“有人询问大道便随口回答的，乃是不知晓道。

就是询问大道的人，也不曾了解过道。

道无可询问，问了也无从回答。

无可询问却一定要问，这是在询问空洞无形的东西；无从回答却勉强回答，这是说对大道并无了解。

内心无所得却期望回答空洞无形的提问，像这样的人，对外不能观察广阔的宇宙，对内不能了解自身的本原，所以不能越过那高远的昆仑，也不能遨游于清虚宁寂的太虚之境。”

光曜问无有：“先生你是存在呢？还是不存在呢？”

无有不吭声，光曜得不到回答，便仔细地观察它的形状和容貌，是那么深远那么空虚，整天看它看不见，整天听它听不到，整天捕捉它却摸不着。

光曜说：“最高的境界啊，谁能够达到这种境界呢！

我能够做到‘无’，却未能达到‘无无’，等到做到了‘无’却仍然是在基于‘有’，从哪儿能够达到这种境界啊！”

大司马家锻制带钩的人，年纪虽然已经八十，却一点也不会出现差误。

大司马说：“你是特别灵巧呢，还是有什么门道呀？”

锻制带钩的老人说：“我遵循着道。

我二十岁时就喜好锻制带钩，对于其他外在的事物我什么也看不见，不是带钩就不会引起我的专注。

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