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第六十一章 许知浅大章（第3页）

圣人的出现，必将推进自身修行体系的革新。

而儒家这种事情，已经经历过整整两次了！

如果说最开始的儒家修行之法，仅仅是一副皮囊在慢慢往里填充，经过后两位圣人的补足和完善，则相当于在皮囊中增添了骨血。

不能说已经定型吧，却也再容不下继续大刀阔斧的改动。

就好像当初墨家的创始者，圣贤之一的墨子，曾也在儒家进修，后来觉自身理念与儒家并不契合，悍然离去，自创墨家。

墨子是圣人么？

当然是！

但他是儒家的圣人么？

他的修行法，他的创新，对儒家的学子有什么帮助么？

很遗憾，并没有。

墨家兼爱非攻、自苦以极，这跟儒家十五种美德不能说是八竿子打不着吧，至少也可以说是另一个全新的方向了。

实在融不到一块儿去。

儒家需要的是儒家的圣人，而不是百家的圣人。

能出圣人，当然很好，对愿意追随他的修行者来说，是一种莫大的机遇。

但自己学不到，没办法去学，又能怎么办呢？

修行这种事情，选定了方向，除非自废修为，否则一盘杂烩的话，极容易给自己玩死。

天道之疾可不是什么玩笑。

能选几个方向不放松都算厉害，还想玩大杂烩？

真当自己命多硬啊！

有那么容易，何必还要分什么百家之法？

不是他们想有门户之见，而是不得不有门户之见。

理念不通都是小事，被天道之疾影响到那是真要命的。

一个道心不坚，说没也就没了。

正所谓君子有所为，有所不为。

不是好东西，就要全装在自己的盘子里。

否则百家的圣人可是不少，想凑十位都是随随便便。

怎么就没见人既称自己是儒生，又说自己是墨者，一边还喊自己是道人呢？

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