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18 第18集（第1页）

《唯识学概要》全本免费阅读

请大家打开讲义第四十面，们看到正修止观。

们在修无分别智时候，们要知道无分别智到底所要破什？当们到世间以，们要面对们过去业力所显现种种果报，所谓成败得失。

所以说果报都刹那刹那生灭，但身第六意识，它个问题，它会产生一个错觉，它认些果报真实，也就说它认个果报结果，所得。

所以第六意识，第七意识执着它前提，要自于第六意识错觉，所以第六意识错觉，给第七意识让它执着带很大空间。

第六意识布局，就可能第七意识执着，所以你看们今天先从第六意识下手，因你今天让魔王机可乘嘛，第七意识如果魔王话，你第六意识魔王创造了它活动空间嘛，你第六意识攀缘，第七意识能执着吗？

所以很多他跟提一个问题说，既然第七意识出了差错，什们对治第七意识？冤头债主，们必须让第六意识冷冻起，你第六意识对生一种错觉，你一直认生相续，就结果相续。

你个东西用完以，你对个影像一种相续期待，可能你想要去要报酬，你可能想要去贪爱它，种相续攀缘心，你知道因缘所生法，说即空，第一个。

所以攀缘心们一个最大错觉。

第个你攀缘以也就罢了，你开始安立名言，把它分别产生一种世间对立，相相对立。

当你开始攀缘再加上你分别以，第七意识就开始活动了，就产生执着了，它就把你所攀缘所分别影像，就把心在上面，个时候就一种颠倒妄想。

一般妄想可怕，但它变成一种强而力坚固颠倒妄想，个就什它可以把们生命从一期带到下一期，就个颠倒妄想，带执着妄想，那一块就们整个无分别智所要破坏。

们看

丙正修止观。

那两段，们先看窥基大师《幽赞》，先把它念一遍：

【（一）《幽赞》云：

谓以闻思修所成妙慧体。

于中观察，从缘所生，一切心心所等，似空华相，诳惑愚夫，名依他起。

愚夫了，于斯妄执法，喻实空华，相都无，名遍计执。

依他起上，法本空，由观空所显真理，譬如虚空，名圆成实。

】

们看看窥基大师说。

他说：个无分别智修呢？从闻思修所成种妙慧。

那无分别智它三个次第：

第一个闻所成慧。

佛教修行都要传承，你能够说你闭着睛，就自己想出一套方法修止观，可以。

你要听闻佛陀教法，佛陀虽然离开们世间了，但他临走前，他把他心中所觉悟道，都放在文字里面了，留传世了。

所以们必须要欲知山上路，需问过，们一定要如实学佛菩萨教法，从教法当中建立一种正知见，知道什轮本，什解脱本，其实两个本都在你一念心当中，你要向外追求，问题在别，你自己出差错了，你自己仁者心动嘛，你动攀缘心了嘛，你能怪家去刺激你呀，相状永远错，依他起错，你自己仁者心动嘛。

所以们必须要从听闻当中，知道们地雷在哪里，宝藏在哪里。

第个思慧。

闻慧它只一个理解，到了思慧以，它变成一种胜解。

因你开始去如理思惟了，那个时候胜解它会产生调伏力跟引导力了。

它会对你遍计执，心中执取产生调伏，对你内心种好圆成实功德、空功德、放下功德，慢慢产生引导。

所以个思慧，就调伏引导力量。

就前面闻慧只一个正见，思慧就转成一种正念，到修慧它正念跟正定，引申到正定了，禅定了，它就能够在定中断惑证真，转凡成圣了。

所以个

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