（三）级视角这一生命视角哲学本体，与其他学说本体之间的关系
先摘录几段雪漠老师《雪漠心学概论》中关于东西方文化本体论的文字——
【西方宗教文化以诸神和上帝为本体，东方文化，印度教以“大梵”
为本体，伊斯兰教以“安拉”
为本体，道家以“道”
为本体。
】
【宋明理学产生后，儒家以“气”
“理”
为本体，最终借鉴了佛教，融合三教以归儒，确立了“心”
之本体，如《传习录》说“心即性，性即理”
。
】
【佛学亦以“心”
为本体，称之为“真如”
“空性”
“真心”
“本来面目”
等等。
】
【雪漠心学以“心”
为本体，名之为“真心”
，含义正是上述阐释的真心，即清净之心。
为何又称为智慧本体？在雪漠心学中，智慧正是真心的最根本特征，也是最重要的衡量标准，只有真正开启了本有的智慧，才是真心。
】
从雪漠老师上述几段文字可以看出，不同的文化有不同的本体论。
包括我们常说的唯物主义和唯心主义，同样蕴含着本体论的意义，即整个宇宙最终的本体究竟是物质性的还是精神性的。
视角——级视角，这一生命视角哲学之本体，与上述各种本体之间是何种关系呢？
以视角学的观点来看，是相互含摄的关系——就是说，上述的各种不同的本体论，其实都暗含着“视角”
或“级视角”
这一本体；而视角学所说的本体——“视角”
，同样也含摄着上述各种不同的本体——换句话说，各种不同的本体论，其实皆是因视角不同而观点不同而已。
但无一例外的是，任何一种本体论，皆无法脱离其特定的视角——不管是这种本体论本身，还是本体论所说的本体，皆无有例外。
在视角学的生命宇宙中，没有什么可以脱离视角而存在。
那诸多不同的本体论概念、名相等，皆是级视角在不同文化视角下的具体体现而已。
这并非笔者故意拔高“视角”
的地位而将其置于其他各种本体之上，其实笔者并无此意。
而“视角”
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