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视角法则十一第2小节(第1页)

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一切皆是视角,而视角是无限的,领域无限,角度无限,广度无限,深度无限,维度无限。

每一个独特的视角都对应一个独特的世界,视角无限,世界无限。

所以,如果一个人希望看遍所有世界独特的风景,是无法实现的。

但智者却有其“通达之道”

,那么他们是如何做到的呢?

我们先以佛陀为例来进行解析。

佛陀,被称为“遍知者”

,即遍知所有一切世界中所有一切的人、事、物。

对于佛陀的遍知,其遍知的内容是什么?他又是如何遍知的呢?对于这个秘密,佛陀在《金刚经》中进行了详细的开示。

对于佛陀开示的核心精神,如果用视角学语言来表达的话,其实非常简单,那就是视角法则的第一法则:一切皆是视角。

一切皆是视角,意味着所有的世界皆是视角的投射。

有什么样的视角,就有什么样的“视界-世界”

视角不同,“视界-世界”

就不同。

如果用《金刚经》中的句子来表达,即为:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。

为什么“凡所有相,皆是虚妄”

呢?因为所有的相,皆是世界之相。

而世界是没有固定不变的相的。

视角不同,看到的相就不同。

不仅如此,当我们用佛陀开示的智慧视角——缘起性空的视角,去观照世界的时候,就会现,世界是在因缘中不断变化的,根本找不到固定不变的实质。

所有的相都是变化相,因其没有不变的实质,所以称其为“虚妄”

佛陀所说的相,涵括了所有一切现象,没有例外,连佛陀自己也包括在内。

佛陀在《金刚经》中开示说:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

“佛陀”

这个称呼的本意是觉者,其核心所指即是“空性智慧”

,也称为“般若智慧”

而所谓空性智慧,就是缘起性空的智慧。

以视角学语言来说,“佛陀”

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